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北上取經心得

 

 北上取經心得

------2015.12.08中語會參會心得

     語文組 曹文凱


首先,取經之舉,善莫大焉。當然得感謝學校給了這樣一個寶貴的機會——雖然此話有溜須拍馬之嫌疑。窮則變,變則通。當我們的教學沿襲老路子,我們的激情像冬天的樹葉不再長在樹上時,我們就離“窮”不遠了,這時就需要變,閉門造車在這個追求高效的社會有些低能了,所以,行之有效的辦法就是“走出去、引進來”——其實就是玄奘的做法。未看花時,則花與心同歸于寂,花在哪,我們就到那去看。

第二,取經當然要取真經。外來的和尚不一定會念經,會念也不一定念的都是真經。說說我聽的三節課。

第一節是省實驗本校的董維老師所講的《侍坐》,第二節是沈陽一中高紅老師的《米勒,米勒,你聽到鐘聲了嗎?》。二位老師的最大特色,就是讓學生在課堂上自由提問,之后是合作探究,交流展示。其實,這也是我們現在絕大多數人正在做的。這種方式可以很好地激發學生的興趣,但是容易散,所以課堂需要有主線問題進行串聯。《侍坐》可以設置的諸問題是:你欣賞哪位學生?孔子呢?進而有對人物的分析,帶到分析孔子的思想。

第三節課是著名特級教師黃厚江老師的《葡萄月令》。提倡本色閱讀的黃老師對文本研內容結構讀得很細,從極細微之處發現不尋常之處,并以之為切入點帶入教學重點中。而且契合了單元教學重點——自然的年輪。這引起了我的思考,作為教師,文本究竟應該怎樣閱讀?

首先,文本閱讀要有四個基本立場:教學、學生、作者、讀者

(1)讀者立場

忘掉自己是老師,單純以一個讀者的心態去讀,去點考試,講法等一切功利思維。

(2)教學立場

從文本中發現豐富的教學資源,就像釣者帶著孩子從文本這個魚塘中釣魚。批注式閱讀,而非三點式——知識點、能力點、訓練點閱讀。要學會拆卸文本,把文本讀細讀透;還要還原文本,理清各部分關系,段、句、人、物。

(3)學生立場

老師就是學生,學生不能解決的問題才是課上重點講的問題。問問學生,什么東西在這節課上是不用老師講的。比如作文,教師用三天寫一篇,教給學生如何提高分數毫無意義,我們要做的是教他們在五十分鐘里寫出好作文。因為這是學生做迫切需要的,且不鞥自己解決的。

(4)作者立場

作者究竟想些什么?知人論世,以意逆志。比如《套中人》,比如《米勒,米勒,你聽到鐘聲了嗎?》

其次,文本閱讀的兩個基本維度:表面(直接)與背后(實際)

一花一世界,花是表面的,世界才是背后的,我們要從花中讀世界。花與世界,二維維度。比如楊絳的《老王》,作者對老王已經幫得沒法再幫了,為何還是感到愧對老王?難道要帶回家當爹養嗎?這種價值教育是脆弱的。楊絳一家和老王誰更不幸?當然是前者。就相當于窮的一直窮,富的突然窮一樣。我們得讀出楊絳的愧疚是源自于,與老王的身份差距。她愧疚是因為最初從心理上就沒有真正地將之視為同等人。

第三,文本理解的兩個基本層次:符號意義與歷史意義、多元與一元

(1)符號意義與歷史意義

成語都是錯用的,因為出生年月與現代差距過大。桃之夭夭,寫花,寫人,現在變成了逃之夭夭,寫逃跑。但愿人長久,千里共嬋娟。寫兄弟情誼,現在變成了男女之情。

(2)多元與一元

簡單的一元化很可怕。它是一種完全洗腦化,統一化,去個性化的套板。一元讓一個學生在小學的時候搶著發言,中學時偶爾發言,高中時打死不發言。

簡單的多元化更可怕。多元是不同角度,可以是一個人的,也可以是很多人的。它允許人暢所欲言。比如說《紅樓夢》的一元主題:以寶黛愛情悲劇為線索,以賈史王薛四大家族的沒落為背景,揭示封建社會必將滅亡的歷史命運的主題。但,顯然它不是曹雪芹的想法,否則他就成立共產黨了。那是特定社會、特定歷史下的主題。多元的主題就太多了,劉心武、周汝昌等等,各抒己見,各圓其說。我也有,紅樓一夢,夢醒皆空,所以這部書的主題就是空。職位,賈政正部級,沒了;財富,中產階級買不起賈府門前的石獅子,獅子早沒了,你的錢也是空,愛情,寶黛最終人鬼殊途,空,色欲,賈璉,王熙鳳、平兒,他不滿足,最終竹籃打水一場空。《好了歌》,什么東西你認為好,什么東西就了了。但是這些主題,你不一定能對學生講,尤其是高中生,就像媽媽不能對即將結婚的女兒說,男人沒一個好東西一樣。、所言的不一定恰當。語文的多元空間要與一元統一起來,所以必須要給學生明確哪些是對的,哪些是錯的。

流水不腐戶樞不蠹。北行所取之經希望我沒念歪了。

         ——2015.12.08

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